Prototipos y estereotipos

1. Prototipos y estereotipos en la ortografía.

Según acabamos de comprobar, las letras son categorías inexactas, como los prototipos con que la lengua natural clasifica los animales o las plantas, a diferencia de una taxonomía científica. En buena medida, si tenemos tantos problemas para aprender ortografía es porque estamos obligados a asumir como prototipos algunos estereotipos que no se inducen racionalmente de los hechos: ¿por qué diferenciar las letras b y v, si representan el mismo fonema?
Sin embargo, es fácil comprobar que la evolución o la adaptación del vocabulario genera un verdadero caos de formas entre las cuales resulta casi imposible descubrir una familiaridad léxica. ¿Cómo descubrir la relación etimológica entre ellas por medio de la ortografía?.

2. Lenguaje estandar, dialectos y gramática.

Tenemos que aprender cómo funcionan los prototipos de la gramática, aunque no coincidan totalmente con el modo en que se organiza nuestra forma de hablar en la lengua oral, en beneficio del entendimiento social y del desarrollo personal.

2.1 ¿Problemas para entenderse?

No solo es el caso del dialecto andaluz, a su vez enriquecido por las aportaciones y variantes de decenas de hablas andaluzas. Tampoco puede hablarse, propiamente, de un solo dialecto mexicano, ni siquiera murciano , a pesar de la diferente extensión geográfica entre los territorios que abarcan . Los dialectos son objeto del estudio de la dialectología y de la sociología lingüística, puesto que a las variedades vinculadas a un territorio , se suman las variantes provocadas por la posición social, la clase o el estatus . Véanse más abajo las imágenes tomadas del Atlas Lingüístico-Etnográfico de Andalucía y del Atlas Lingüístico de la Península Ibérica , así como los mapas de isoglosas relativos a las variantes aspiradas de j y -s en España y en América.

No hay ningún dialecto que represente el «español puro». En cada país, la lengua oral, pero también la lengua escrita, varían considerablemente según la región, el estado, la ciudad e incluso el barrio donde se usan. Por ejemplo, en Italia no se ha reconocido oficialmente el carácter de lengua o idioma diferenciado del siciliano, al que se sigue categorizando como un mero dialecto del italiano. Así pues, ha sido demasiado frecuente que un idioma originario fuera denominado «dialecto», con una intención despreciativa y, muchas veces, racista, por el hecho de que se hubiera excluido su uso de la escuela y la administración pública, como consecuencia de la conquista y la colonización del territorio por otros pueblos, culturas o etnias.

2.3 Registro culto y registro coloquial. 

 Los usos más habituales de la lengua en la literatura, en la educación y en los «manuales de estilo» configuran el llamado registro culto o formal del español y de cualquier otra lengua. Constantemente se incorpora nuevo vocabulario, se revisan las normas de la gramática y se modifica la ortografía para facilitar el entendimiento. Es difícil señalar límites reales a la capacidad de cada persona para cambiar de un registro a otro, de similar manera a como lo haría de una lengua distinta a otra, si tuviera una competencia bilingüe. La adquisición del registro culto de la lengua nativa permite construir el pensamiento y desarrollar la personalidad de forma autónoma en todas las dimensiones de la vida social.

Ahora bien, el objetivo de la educación lingüística y literaria no consiste en asimilar una visión clasista o elitista del mundo contra las propias raíces.


2.4 Diccionario,gramática y ortografía.


Los usos más habituales de la lengua en la literatura, en la educación y en los «manuales de estilo» configuran el llamado registro culto o formal del español y de cualquier otra lengua. Constantemente se incorpora nuevo vocabulario, se revisan las normas de la gramática y se modifica la ortografía para facilitar el entendimiento. Es difícil señalar límites reales a la capacidad de cada persona para cambiar de un registro a otro, de similar manera a como lo haría de una lengua distinta a otra, si tuviera una competencia bilingüe. La adquisición del registro culto de la lengua nativa permite construir el pensamiento y desarrollar la personalidad de forma autónoma en todas las dimensiones de la vida social.

Ahora bien, el objetivo de la educación lingüística y literaria no consiste en asimilar una visión clasista o elitista del mundo contra las propias raíces.

Lingüística como ciencia.

1. ¿Qué es el LOGOS?

Se ha planteado desde los orígenes del pensamiento escrito en las civilizaciones, con toda probabilidad mucho antes. Tenemos constancia hace dos mil quinientos años, tanto en la Grecia antigua como en la India , tanto en el ámbito religioso, que imagina una creación del mundo por medio de la Palabra , como en el razonamiento filosófico acerca de un universo ordenado, que pudiera estar en relación con el lenguaje que organiza el pensamiento.

 2. ¿Cómo se componen textos?

La base de la enseñanza consiste en enseñar a escribir:

• a Retórica, acerca de los discursos públicos ante los ciudadanos varones;
• la Poética, sobre los textos literarios en el teatro y, más tarde, en otros géneros;
• la Gramática, acerca de cualquier forma de escritura conservada por la tradición, una vez que se está perdiendo la capacidad de entender las lenguas antiguas o clásicas (sánscrito, griego, latín, hebreo, etc.), a causa de sus cambios evolutivos hacia lenguas derivadas.
• la Lógica, sobre la organización del pensamiento filosófico, para garantizar su fiabilidad o su expresión denotativa, recta o directa, a diferencia de la oratoria persuasiva (la Retórica) y la creación literaria (la Poética).

3. ¿Cómo evolucionan las lenguas?

Lo más probable es que la Gramática Universal se base en una dotación genética que debe de estar presente o latente en el genoma de nuestros ancestros comunes desde hace más de 150.000 años, junto con el resto de nuestra estructura cerebral.

4. Grandes dilemas contemporáneos.
  

4.1. El sistema social abstracto de las lenguas vs. el habla individual (estructuralismo: Saussure).

4.2. Los lenguajes formales vs. la práctica del lenguaje en la vida social (filosofías del lenguaje: Wittgenstein).

4.3. Los géneros en la tradición literaria vs. los géneros discursivos que organizan las lenguas y las culturas en cualquier esfera social (Translingüística de Mijail Bajtín).

4.4. La competencia lingüística (Gramática Generativa), basada en la llamada “lengua interna” y en la dotación genética de cualquier ser humano

vs.

La competencia comunicativa (etnografías de la comunicación, análisis del discurso, etc.), basada en las reglas y en las situaciones de comunicación social.

4.5. La Inteligencia Artificial (IA), que pretende construir una máquina capaz de computerizar o informatizar un lenguaje más eficaz que las lenguas humanas

vs.

La neurolingüística, que se esfuerza por comprender el funcionamiento fisiológico del lenguaje real en los cerebros humanos.

5. El lenguaje es relación o red.

De hecho, no hay ningún ser humano que pueda vivir sin relación. Más allá de la necesidad de organizarse socialmente para sobrevivir, los seres humanos individuales nunca dejan de comunicarse en cualquier momento de su vida, desde su primera infancia e incluso desde el seno materno.

6.Paradojas

Los pocos casos constatados de individuos que lograron sobrevivir sin relación social no fueron capaces de desarrollar su dotación genética a través de un lenguaje... aunque nadie deja de ser humano en ninguna circunstancia física. Contra esa constatación, ha habido una búsqueda del vacío total o del nirvana, a la que se opone una llamada interior a la compasión y, en suma, a la comunicación.

Escena 1 Luces de Bohemia

ESCENA PRIMERA
Hora crepuscular. Un guardillón con ventano angosto, lleno de sol.Retratos,grabados autógrafos repartidos por las paredes, sujetos con chinches de dibujante. Conversación lánguida
de un hombre ciego y una mujer pelirrubia, triste y fatigada. El hombre ciego es un hiperbólico
andaluz, poeta de odas y madrigales, MáximoEstrella. A la pelirrubia, por ser francesa, le dicen
en la vecindad Madama Collet.


MAX: Vuelve a leerme la carta del Buey Apis.
MADAMA COLLET: Ten paciencia, Max.
MAX: Pudo esperar a que me enterrasen.
MADAMA COLLET: Le toca ir delante.
MAX: ¡Collet, mal vamos a vernos sin esas cuatrocrónicas! ¿Dónde gano yo veinte duros, Collet?
MADAMA COLLET: Otra puerta se abrirá.
MAX: La de la muerte. Podemos suicidarnoscolectivamente.
MADAMA COLLET: A mí la muerte no me asusta.¡Pero tenemos una hija, Max!
MAX: ¿Y si Claudinita estuviese conforme con miproyecto de suicidio colectivo?
MADAMA COLLET: ¡Es muy joven!
MAX: También se matan los jóvenes, Collet.

MADAMA COLLET: No por cansancio de la vida.Los jóvenes se matan por romanticismo.
MAX: Entonces, se matan por amar demasiado lavida. Es una lástima la obcecación de Claudinita.
Con cuatro perras de carbón, podíamos hacer elviaje eterno.
MADAMA COLLET: No desesperes. Otra puerta seabrirá.
MAX: ¿En qué redacción me admiten ciego?
MADAMA COLLET: Escribes una novela.
MAX: Y no hallo editor.
MADAMA COLLET: ¡Oh! No te pongas a gatas,
Max. Todos reconocen tu talento.
MAX: ¡Estoy olvidado! Léeme la carta del BueyApis.
MADAMA COLLET: No tomes ese caso porejemplo.
MAX: Lee.
MADAMA COLLET: Es un infierno de letra.
MAX: Lee despacio.Madama Collet, el gesto abatido y resignado,deletrea en voz baja la carta. Se oye fuera unaescoba retozona. Suena la campanilla de laescalera.
MADAMA COLLET: Claudinita, deja quieta laescoba, y mira quién ha llamado.
LA VOZ DE CLAUDINITA: Siempre será Don Latino.
MADAMA COLLET: ¡Válgame Dios!
LA VOZ DE CLAUDINITA: ¿Le doy con la puertaen las narices?
MADAMA COLLET: A tu padre le distrae.
LA VOZ DE CLAUDINITA: Ya se siente el olor delaguardiente!
MÁXIMO ESTRELLA se incorpora con un gestoanimoso, esparcida sobre el pecho la hermosa
barba con mechones de canas. Su cabeza rizada y ciega, de un gran carácter clásico-arcaico,
recuerda los Hermes.
MAX: ¡Espera, Collet! ¡He recobrado la vista!¡Veo! ¡Oh, cómo veo! ¡Magníficamente! ¡Está
hermosa la Moncloa! ¡El único rincón francés en este páramo madrileño! ¡Hay que volver a París,
Collet! ¡Hay que volver allá, Collet! ¡Hay que renovar aquellos tiempos!
MADAMA COLLET: Estás alucinado, Max.
MAX: ¡Veo, y veo magníficamente!
MADAMA COLLET: ¿Pero qué ves?
MAX: ¡El mundo!
MADAMA COLLET: ¿A mí me ves?
MAX: ¡Las cosas que toco, para qué necesito verlas!
MADAMA COLLET: Siéntate. Voy a cerrar la ventana. Procura adormecerte.
MAX: ¡No puedo!
MADAMA COLLET: ¡Pobre cabeza!
MAX: ¡Estoy muerto! Otra vez de noche.
Se reclina en el respaldo del sillón. La mujer cierra la ventana, y la guardilla queda en una penumbra rayada de sol poniente. El ciego se adormece, y la mujer, sombra triste, se sienta en
una silleta, haciendo pliegues a la carta del Buey Apis. Una mano cautelosa empuja la puerta, que
se abre con largo chirrido. Entra un vejete asmático, quepis, anteojos, un perrillo y una
cartera con revistas ilustradas. Es DON LATINO DE HISPALIS. Detrás, despeinada, en chancletas,
la falda pingona, aparece una mozuela:CLAUDINITA.
DON LATINO: ¿Cómo están los ánimos del genio?
CLAUDINITA: Esperando los cuartos de unos libros que se ha llevado un vivales para vender.
DON LATINO: ¿Niña, no conoces otro vocabulario más escogido para referirte al compañero
fraternal de tu padre, de ese hombre grande que me llama hermano? ¡Qué lenguaje, Claudinita!
MADAMA COLLET: ¿Trae usted el dinero, Don Latino?
DON LATINO: Madama Collet, la desconozco,porque siempre ha sido usted una inteligencia
razonadora. Max había dispuesto noblemente de ese dinero.
MADAMA COLLET: ¿Es verdad, Max? ¿Es posible?
DON LATINO: ¡No le saque usted de los brazos de Morfeo!
CLAUDINITA: Papá, ¿tú qué dices?
MAX: ¡Idos todos al diablo!
MADAMA COLLET: ¡Oh, querido, con tus generosidades nos has dejado sin cena!
MAX: Latino, eres un cínico.
CLAUDINITA: Don Latino, si usted no apoquina, le araño.
DON LATINO: Córtate las uñas, Claudinita
CLAUDINITA: Le arranco los ojos.
DON LATINO: ¡Claudinita!
CLAUDINITA: ¡Golfo!
DON LATINO: Max, interpon tu autoridad.
MAX: ¿Qué sacaste por los libros, Latino?
DON LATINO: ¡Tres pesetas, Max! ¡Tres cochinas pesetas! ¡Una indignidad! ¡Un robo!
CLAUDINITA: ¡No haberlos dejado!
DON LATINO: Claudinita, en ese respecto te concedo toda la razón. Me han cogido de pipi.
Pero aún se puede deshacer el trato.
MADAMA COLLET: ¡Oh, sería bien!
DON LATINO: Max, si te presentas ahora conmigo en la tienda de ese granuja y le armas
un escándalo, le sacas hasta dos duros. Tú tienes otro empaque.
MAX: Habría que devolver el dinero recibido.
DON LATINO: Basta con hacer el ademán. Se juega de boquilla, maestro.
MAX: ¿Tú crees?...
DON LATINO: ¡Naturalmente!
MADAMA COLLET: Max, no debes salir.
MAX: El aire me refrescará. Aquí hace un calor de horno.
DON LATINO: Pues en la calle corre fresco.
MADAMA COLLET: ¡Vas a tomarte un disgusto sin conseguir nada, Max!
CLAUDINITA: ¡Papá, no salgas!
MADAMA COLLET: Max, yo buscaré alguna cosa que empeñar.
MAX: No quiero tolerar ese robo. ¿A quién le has llevado los libros, Latino?
DON LATINO: A Zaratustra.
MAX: ¡Claudina, mi palo y mi sombrero!
CLAUDINITA: ¿Se los doy, mamá?
MADAMA COLLET: ¡Dáselos!
DON LATINO: Madama Collet, verá usted qué faena.
CLAUDINITA: ¡Golfo!
DON LATINO: ¡Todo en tu boca es canción, Claudinita!
MÁXIMO ESTRELLA sale apoyado en el hombro de DON LATINO. MADAMA COLLET suspira
apocada, y la hija, toda nervios, comienza a quitarse las horquillas del pelo.
CLAUDINITA: ¿Sabes cómo acaba todo esto? ¡En la taberna de Pica Lagartos!

Preguntas de literatura

1. Siglo de las Luces.  ¿Por qué fue tan importante el teatro dentro del programa y la misión (social, educativa) de los ilustrados?  

 Los ilustrados utilizaban el teatro para expresarse mediante la educación.

 2.  Romanticismo y Realismo.   
¿Qué elementos del romanticismo (intención, temática, géneros) siguen siendo vigentes en la Literatura y, en general, en la cultura actual? Explica razonadamente.

Hoy día el romanticismo sigue muy vigente y es muy difícil que desaparezca porque dio pie a una gran variedad de ideas y todavía se sigue buscando lo sentimental.

 
3. Modernismo y generación del 98. ¿Cómo vivieron los escritores modernistas la crisis en que estaba inmersa España a finales del siglo XIX y de qué manera influyó en la temática y la intencionalidad de sus obras? 

La vivieron mal ya que empezaron a utilizar el irracionalismo,individualismo,subjetivismo y espiritualismo.
y se llegan a una serie de movimientos como el Prerrafaelismo, el Impresionismo, el Parnasianismo, el Simbolismo, el Decadentismo y el Expresionismo.
  4. Vanguardias y generación del 27. 4.1. ¿Qué aportaron las vanguardias europeas a la formación y a la creación de las autoras y los autores de la llamada "generación del 27" o la "generación de la República"?

sensación de novedad, velocidad, avances técnicos y simultaneidad.Aportan procedimientos estilísticos muy llamativos.


Ausencia de signos de puntuación,sensación de movimiento y velocidad,juegos tipográficos, creaban figuras con letras,culto a la metáfora,presencia constante de humor y ruptura de la lógica temporal.

  5. Posguerra y democracia. 5.1. ¿Por qué se ha convertido la memoria histórica sobre la Guerra Civil en un tema recurrente e incluso un género de la literatura de los últimos sesenta años, sobre todo en la novela y el cine?

Porque la guerra civil lo cambió todo aparte influyó el que muchos autores fueron asesinados, exiliados o simplemente se quedaron en España bajo la dictadura. Era una población sin libertad de expresión.

  6. Literatura del exilio. Después de leer y comentar el poema de Luis Cernuda, "Un español habla de su tierra", contesta a la pregunta con que finaliza: ¿qué puede decirnos "un poeta muerto" como Cernuda a través de sus obras sobre la España del futuro? 

Que quiere una España libre fuera de ataduras como es la dictadura que se estaba viviendo y estaban presos en ideologias.

Comentario de texto al oir las canciones

1.Tema
 tristeza ante la nostalgia de su pasado.

2.Organización de las ideas
2.2.Relación entre partes.
imágenes,símbolos,estrofas o metáforas principales.

Símbolos.
el día con la noche en la estrofa:lo pasado se ha perdido
como en la noche va a perderse el día.
se relaciona la luz del dia que se pierde en la noche.

Metáfora principal
Las canciones que ella oía representan una situación que significa mucho para ella.

3.Resumen.
Rosalía de castro añora los momentos del pasado con tristeza porque lo pasado ya se ha perdido y que no le recuerden esos momentos que tanto le gustaban.

Modernismo y generación del 98

Siglo XX.Posguerra y Democracia.